Le monastère peint de Moldovita / Moldovița (Roumanie)

16 Septembre 2026 , Rédigé par François MUNIER Publié dans #Voyages, #Roumanie, #Europe

Brochure 12 pages 16 x 24 cm, achetée en 2015

Le monastère peint de Moldovita / Moldovița (Roumanie)

Le monastère de Moldovița¹

Le Monastère de Moldovita fait partie des anciennes collectivités monacales du nord de la Roumanie. Sentinelle depuis des siècles à la frontière nord de la Moldavie, le monastère est situé sur une pente entre les deux ruisseaux Moldovita et Ciumarna, dans le cadre pittoresque des montagnes boisées de la Bucovine.

De vieilles légendes nous parlent de l’existence de ce monastère pendant le règne des voïvodes de la famille Musat, qui l'ont protégé le long des années. La première église du monastère (un bâtiment en pierre, ayant comme fête patronale l’Annonciation) a été fondée sous le règne d'Alexandre le Bon. Attesté dans les documents entre les années 1402-1410, ce bâtiment monacal s’est avéré comme un véritable centre culturel de l'époque. Vers la fin du XVe siècle, l'église a été détruite par les glissements de terrain et on peut voir aujourd’hui ses ruines non loin du monastère actuel.

1Le nom en roumain est Moldovița (avec une cédille sous le t). L’imprimeur local a fait le choix de transcrire dans l’alphabet latin utilisé en France : Moldovita. J’ai respecté ce choix.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Monast%C3%A8re_de_Moldovi%C8%9Ba

Ruines de l'ancien monastère

C'est grâce au voïvode Pierre Rares, fils d’Étienne le Grand, que le monastère actuel de Moldovita a été bâti en 1532, près des ruines de l'église d'Alexandre le Bon. Selon l'inscription votive, en slavon, située a gauche de l'entrée, sur la façade sud de l”église, on avait gardé comme fête patronale l'Annonciation. C'est toujours à l'époque qu’on avait bâti l’enceinte et les tours extérieures de défense, le monastère devenant ainsi une petite forteresse. Entre 1610-1612, l’évêque Efrèm de Radauti a fait construire, à côté de l'église, la Maison musée, pour garder les objets de culte mais aussi comme habitation personnelle et siège d’une école de copistes et miniaturistes, afin de continuer les projets culturels de Pierre Rares.

Le monastère actuel. Vue générale Sud-Est

Du point de vue architectonique, l’Église poursuit le plan triconque, avec cinq pièces voûtées, séparées par des murs épais, prévus au milieu d'une porte.

Par rapport à d'autres églises de l'époque, à l'église de Moldovita, les artistes moldaves ajoutent de nouveaux éléments d'architecture: le monumental exonarthex, avec cinq hautes arcades qui font la grandeur du monument, élément utilisé aussi au Monastère de Humor, la pièce secrète (située sur la chambre des tombeaux) et le demi-socle (le banc entourant l'église). Ces éléments sont les mêmes que ceux datant de l'époque de Pierre Rares.

Les voûtes du naos, en croix, respectent le style moldave. L'entrée dans le pronaos se fait par un portail monumental, sculpté en pierre, en style gothique, avec une porte en bois de chêne ferré. Le pronaos, rectangulaire est prévu de quatre grandes fenêtres, aux encadrements gothiques, trilobés en haut. La crypte ou la chambre des tombeaux, voûtée, demi-cylindrique est éclairée par une fenêtre au sud, tandis qu”au nord-ouest elle est prévue d'un escalier qui mène dans la pièce secrète.

Le naos a deux absides latérales demi-circulaires, prolongées par l’abside du sanctuaire, de la même forme et prévues de quatre fenêtres, plus petites que celles du pronaos. En haut du naos se trouve le clocher de l'église, circulaire à l'intérieur et octogonal à l'extérieur, s'appuyant sur deux bases superposées étoilées.

Les voûtes des pièces respectent la tradition moldave. est sont pareilles à celles des autres églises de l'époque de Pierre Rares. Le plancher est plaqué entièrement en pierre jointoyée. A l’extérieur, les murs de l'église et le clocher sont prévus. sous la corniche, d’une rangée de niches, allongées aux absides. Les deux absides sont encadrées par quatre grands contreforts, le cinquième, plus petit se trouvant sur l’axe de l’abside du sanctuaire.

Le toit de l’Église est en bardeau de sapin. A part les éléments traditionnels, l’époque de Pierre Rares apporte des innovations architecturales (l’exonartex et la pièce secrète) mais aussi artistiques (les fresques extérieures), marquant ainsi un pas en avant dans l’évolution de l`art médiéval moldave. Dans ce contexte, il est possible que les créateurs du Monastère de Moldovita appartiennent à l'école moldave de l’époque.

Par sa valeur historique et artistique, par son architecture et peinture originale ainsi que par la pérennité des couleurs vives de sa fresque extérieure, en dépit du climat dur de la région, l’Église du Monastère de Moldovita reste un bijou de l’art médiéval moldave parmi les nombreuses églises de la Bucovine. renommées dans le monde entier.

Le Crucifiement

L'iconostase

La descente du Saint-Esprit

La Nativité. L'arbre de Jessé

Étant tributaire aux influences byzantines et au style Renaissance, par sa composition, la peinture de Moldovita a mis en valeur aussi des motifs nationaux moldaves: paysages, montagnes, fleurs, costumes et serviettes populaires etc. Les thèmes des fresques extérieures sont très complexes: à côté des scènes religieuses, on peut y admirer des scènes historiques (le Siège de Constantinople), mais aussi culturelles comme celles qui présentent les philosophes antiques.

La Vierge Orante et l'enfant

Le pilier à gauche de l'entrée, sur la façade sud, présente, dans un mouvement énergique, de haut en bas, les trois Saints militaires, Gheorghe, Dimitrie et Mercurie et sous l'inscription votive, Saint Nestor. Dans la partie supérieure de la paroi sud est représenté l'Hymne-Acathiste¹ de l’Annonciation, un des plus beaux thèmes iconographiques des églises de la Bucovine. Au-dessous, se trouve le Siège de Constantinople dans lequel l'artiste moldave présente le panorama de la ville assiégée, avec les remparts, les tours de défense, les sept collines, les maisons et les églises, en style moldave. On peut très bien observer la situation interne de Constantinople pendant le siège: un cortège impressionnant, précédé par deux personnes qui portent le Saint Fichu et l'lcône de la Vierge Marie à l'Enfant se déplace dans les rues. Le cortège est suivi par le clergé, l'Empereur avec ses hauts dignitaires, l’Impératrice avec sa suite et le peuple. Tandis qu’à l'intérieur de la cité, le peuple fait des prières pour la victoire, sur les murailles, les soldats essaient de défendre la ville. A gauche de la scène, on peut voir l'armée turque terrestre qui s'approche de la cité. Au milieu des soldats, le Sultan, sur un cheval jaune est habillé de vêtements rouges et porte un turban vert. En bas de la colline, la lutte entre un soldat de la cité et le commandant des chevaliers turcs finit par la mort de ce dernier. La tempête commence sur la mer et du haut du ciel une pluie de feu tombe sur |'armée turque. Ainsi, par |'intervention de la Vierge Marie, la cité est sauvée.

1 https://fr.wikipedia.org/wiki/Acathiste

Le siège de Constantinople

Le Siège de Constantinople, représenté dans la peinture de Moldovita se trouve en étroite liaison' avec l`Hymne -Acathiste, pour démontrer son origine historique.

Platon et Sibylle, les philosophes grecs - fragment

Baptême de Jésus-Christ, détail de la voûte

Le Siége de Constantinople a un sens historique et religieux mais aussi un sens politique et social prouvant le désir du peuple moldave de s'échapper à l’oppression ottomane: la Vierge Marie qui avait aidé les Byzantins contre les Perses, aide maintenant les Moldaves contre les Turcs. Le Bûcher de Moïse, qui se trouve aussi sur cette paroi est conçu dans le même esprit celui de gratitude et d'éloge à la Vierge Marie.

Le Jugement Dernier – fragment

Saint Dimitrie

Une deuxième composition très vaste de la paroi sud c'est l’Arbre de Jesse, thème qui illustre très bien la généalogie de Jésus-Christ et qui est présent partout dans les fresques extérieures des églises de la Bucovine. Le tronc de l'arbre est encadré par les chefs des douze groupes descendants d’Israël, superposés deux par deux.

A côté de |'Arbre de Jesse, sur le contrefort, se trouvent des philosophes et des écrivains classiques grecs: Pythagore, Socrate, Aristote, Platon, Tucidide¹, Sophocle, Plutarque, Astracoe et deux sibylles.

Sur les trois absides de l’Église est représenté l'ensemble intitulé L’Église céleste et terrestre. Dans le premier registre, sous la corniche, dans de petites niches se trouvent les anges, portant dans les mains des épées et des monogrammes de Jésus Christ. Dans le deuxième registre il y a les prophètes, debout, deux par deux. Dans le troisième registre, sont représentés les apôtres, une croix à la main et dans le dernier registre on peut voir les moines. Sur les bandes, sont représentés les chérubins et les séraphins.

1 https://fr.wikipedia.org/wiki/Thucydide

La Résurrection

Sur le contrefort de l'est, au milieu, l'une sous l’autre il ya des scènes représentant l'axe de toute la peinture extérieure de l’Église. Dans le groupe des moines, on peut voir Jésus Emmanuel, couvert d'un voile de pourpre et une étoile au-dessus. Plus bas, à côté des apôtres, sur un fond rouge, se trouve Jésus, l'agneau blanc. La scène des prophètes, plus ample, présente la Vierge Marie, sur le trône, avec Jésus dans ses bras, entourée d'anges.

Le thème de l’Église Triomphante, représenté dans la peinture extérieure moldave, occupe une place à part dans la dogmatique orthodoxe, surtout grâce au Saint Dionisie afin de faire connaître les grandes personnalités vertueuses de l’Église, véritables modèles à suivre par les fidèles. De ce point de vue, le thème de la peinture veut rendre l'image de la messe céleste, à laquelle tous les membres de l’Église triomphante participent car, selon les dogmes orthodoxes, le sacrifice de Jésus-Christ continue aussi dans le Paradis. Dans ce sens, tous les saints sont représentés dans une attitude spécifique de prière vers Jésus, preuve incontestable de la liaison étroite entre l’Église triomphante du Ciel et l’Église combattante de la Terre.

Le Bûcher de Moïse

Sur la façade nord, les intempéries ont détruit la plupart des fresques extérieures. Dans la partie supérieure, il y a encore deux registres qui illustrent des moments des Vies des Saints Joachim et Anne. Plus loin, à |'extérieur du pronaos, dans un cadre architectural très beau, on peut voir quinze scènes, en deux registres: la Prédication des Saints Apôtres de cité en cité. Un peu plus bas, on observe, à peine, quelques scènes de la Vie de Saint Antoine.

Sur le pilastre du nord-ouest, on a représenté les Douanes du Ciel dont on peut voir encore sept échelons.

Sur la façade ouest des quatre piliers qui soutiennent l'exonartex, il y a quelques scènes de la Genèse, très peu visibles.

Dans l’exonartex¹, sur la paroi ouest, est représenté, en quatre grands registres le Jugement Dernier. Dans la lunette de la porte d'entrée dans le pronaos, on a représenté la Vierge Marie avec Jésus dans ses bras, dans une composition d’une grande valeur artistique, véritable chef-d’œuvre pictural de l’époque. A l'intérieur des voûtes, on peut voir des chérubins, des archanges et des anges. Sur la façade est de l’exonartex, il y a un registre représentant les merveilles de Saint Archange Michel et encore deux registres avec la vie et les merveilles de Saint Nicolas. Sur la voûte du pronaos, on a représenté la Vierge Marie avec Jésus, en position de prière, entourée d'anges en vol.

1Exonarthex

L'Annonciation

Entre les arcs de la voûte il y a seize prophètes et dans les pendentifs, les quatre saints: Cosma, losif, Teofan ef loan Damaschin¹.

Sous les arcades, dans les espaces demi-cylindriques, sont représentés les sept synodes œcuméniques et, à côté, dans six registres. le calendrier orthodoxe, de septembre jusqu'en avril. En haut de rentrée dans la chambre des tombeaux, se trouve l'icône « L'Annonciation » et une inscription votive, en slavon qui confirme la date de réalisation de la peinture, à l'initiative de Pierre Rares. Le calendrier, de mars jusqu'en août est continué dans la crypte où l’on peut voir aussi la figure du Supérieur Avramie celui qui dirigeait le monastère à l'époque.

Dans le naos, sur la voûté du clocher, se trouve Jésus le Pantocrator et dans les quatre registres, on a représenté des chérubins, des anges, des prophètes et des apôtres.

1 https://fr.wikipedia.org/wiki/Jean_Damasc%C3%A8ne

L'arrivée au temple

Dans les grands pendentifs, se trouvent les quatre évangélistes. Dans l'abside droite, on a peint la Descente du Saint Esprit et dans l'abside gauche, le Crucifiement, peinture d’une grande valeur artistique, par le mouvement gracieux des personnages, la figure de Jésus-Christ, exprimant à la fois une profonde tristesse et sérénité ou les figures très fines de la Vierge et des femmes dévotes. On peut y remarquer un élément iconographique nouveau, la présence de Moise dans la scène du Crucifiement. La fresque en frise du naos met en relief, dans de grandes scènes, les plus importants épisodes des Tortures de Jésus (Le Chemin de la Croix), où l'on peut remarquer surtout la veillée à Gethsémani, la comparution de .Jésus devant Pilate, le reniement et le repentir de Pierre, la comparution de Joseph d'Arimathie devant Pilate et la mise au tombeau de Jésus-Christ. Dans les absides latérales, on a représenté les saints militaires et sur la paroi nord-ouest les Saints Empereurs Constantin et Hélène et les Saints leremiti. Sur la paroi ouest, se trouve le tableau votif qui présente le Voïvode Pierre Rares offrant l’Église à Jésus-Christ, par l'intermédiaire de la Vierge Marie. A côté du voïvode, se trouve son épouse Hélène et ses deux fils, llies et Stéphane.`

La Sainte Trinité

L'iconostase de l’Église de Moldovita, sculpté en bois doré représente un véritable chef-d’oeuvre d'art. La partie supérieure doit son origine au XVIe siècle, tandis que la partie inférieure appartient au XVllle siècle, travaillée à l'initiative du Supérieur Benedict Teodorovici.

Dans la conque du sanctuaire, on a représenté la Vierge et l'Enfant, encadrée par les Saints Joachim et Anne et deux anges. Sous le registre avec les médaillons des huit Hiérarques, encadrant la fenêtre du sanctuaire, se trouve la scène «La Communion des Apôtres» ainsi que d’autres scènes traditionnelles: «Le Lavage des pieds» et «La Cène» sur la paroi sud, «La Résurrection» et «Le Tombeau de Jésus-Christ» au nord. Dans «La Cène››, la table en forme de fer à cheval est couverte d'un tissu rayé. Jésus est assis au milieu tandis que dans la scène de Voronet¹, il est au bout de la table. Le geste de l'Apôtre Jean, appuyant sa tête sur la poitrine de Jésus qui l'accepte et le caresse sur l’épaule est très émouvant. Sur la paroi nord, debout, se trouvent les Saints Hiérarques: Ghenadie, Leontie, Spiridon, Vlasie, Grigore le Grand, Jean Chrysostome, Basile le Grand, Athanase, Macaire, Cyrille, Dionisie et Ignace, portant des évangiles dans les mains. Ils sont encadrés par les archidiacres Stéphane et Prohor. Dans la niche du sanctuaire, sont représentés Jésus Emmanuel, bénissant, Saint Pierre d'Alexandrie et deux séraphins. A côté, se trouvent Saint Simon, avec Jésus dans ses bras, Saint Tarasie, Saint Ambroise et des séraphins.

1 https://fr.wikipedia.org/wiki/Monast%C3%A8re_de_Vorone%C8%9B

Musée du monastère. Buste de Pierre Rares

La peinture du Monastère de Moldovita, ensemble parfait d'éléments byzantins et locaux met en valeur le génie artistique créateur des artistes peintres moldaves qui s’est perfectionné, le long des années en résistant jusqu’à la fin du XVIII-e siècle.

Le principe qui caractérise toutes les fresques de Moldovita c'est d'offrir, par l'intermédiaire de la peinture, une synthèse des vérités de la religion chrétienne. Ces fresques représentent une Évangile en couleurs, chose très bien mise en évidence à Moldovita. Par rapport à la peinture du XV-e siècle, beaucoup plus sobre et symbolique, la peinture de Moldovita et celle des autres églises de l'époque a un caractère plus réaliste, narratif, interprétant d'une manière originale les thèmes byzantins traditionnels. Le réalisme des personnages rend les scènes plus vivantes et nous pouvons mieux observer cela dans le Crucifiement de Moldovita. Les scènes et les personnages sont en concordance parfaite avec la silhouette harmonieuse de l’Église en soulignant ainsi ses qualités architectoniques.

Obituaire du Triptyque. XVII-e siècle

Icône sur bois. XIX-e siècle

Le vert, symbolisant la Terre et le bleu du fond de la peinture font la liaison entre le monastère et le milieu environnant donnant l'impression que le monument est surgi de ses parages. Les mouvements vivants et variés des personnages, le pouvoir d'exprimer les sentiments ainsi que la verve du récit représentent les principales qualités de la peinture de Moldovita. Les couleurs vives, végétales, la richesse et la variété des motifs décoratifs floraux très résistantes le long des siècles, sont inspirées de la nature environnante mais aussi des costumes et des tissus du nord de la Moldavie

Iconostase. XVIIi-e siècle

Croix XVII-e siècle et épitaphe 1484

Le Monastère de Moldovita a eu un important rôle culturel, surtout sous le règned' Alexandre le Bon. C'est dans les cellules du monastère qu'on a copié et orné beaucoup de livres de culte dont les plus importants appartiennent au XV-e siècle et représentent de véritables trésors d’art et culture, gardés aujourd’hui dans la bibliothèque du Monastère de Dragomirna. Ces manuscrits, comparés avec d'autres existant dans les monastères moldaves ou valaques constituent des documents très précieux, témoin du passé des écoles abbatiales et de leur organisation.

La tradition culturelle de l'époque d'Alexandre le Bon a continué jusqu'au XVIII-e siècle et a battu son plein au XVII-e siècle, par l'activité d'Efrem de Radauti, grand érudit et fondateur du monastère, mort en 1626. Il a organisé une école de copistes et miniaturistes dans la Maison musée du monastère facilitant ainsi la copie du Tétraévangile de 1613 de Sucevita et un psautier datant de 1614, gardé dans la collection du Monastère de Moldovita.

Psaitier : manuscrit slavon sur parchemin, copié par l'évêque Efrem, XVI-e siècle

Pour la valeur artistique, culturelle et historique des cinq monastères à fresques extérieures de Bucovine, la Fédération internationale de Tourisme, sous le patronage d'UNESCO, a accordé, en 1975, le Prix International «La Pomme d'0r››, trophée qui se trouve dans le Musée du Monastère de Moldovita.

Siège du Voïvode Pierre Rares, XVIe siècle

Activités dans les ateliers du monastère.

La Chapelle du monastère, pareille aux églises, par sa structure intérieure est ornée de peintures d'une grande valeur artistique telles: Saint .Jean Baptiste, la Résurrection de Lazare ou Les Douze Apôtres. Elle est placée dans le même endroit que les cellules des religieuses et c'est ici qu’elles se réunissent pour les messes quotidiennes, matin et soir.

Par les travaux des religieuses, on a réussi à bâtir une maison d'accueil, en dehors des cellules, une construction à la fois moderne et traditionnelle. Dans ce bâtiment se trouvent aussi les ateliers du monastère où les religieuses cousent, brodent, tricotent ou peignent pour nous offrir les beautés de leur don exceptionnel.

Roumanie : Bucovine et Maramures - Le blog de François MUNIER

Un peu de tout, informations sur ce que j'ai vu, ce que j'aime: collections, voyages, généalogie, histoire, sciences. Et ce que je n'aime pas : les mensonges, la haine en ligne. Et ...

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Monastère de Moldovița - Wikipédia

Le monastère de Moldovița est situé dans la commune de Vatra Moldoviței en Bucovine, dans la région de Moldavie en Roumanie. Depuis 1993, l'église du monastère, l'église de l'Annonciation, ...

https://fr.wikipedia.org/wiki/Monast%C3%A8re_de_Moldovi%C8%9Ba

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