Esdras (Ezra) : un rôle méconnu dans l'histoire du judaïsme.

17 Mars 2024 , Rédigé par François MUNIER Publié dans #Histoire, #Religions, #Antiquité, #1914-Aujourd'hui, #Proche et Moyen-Orient, #Irak

La naissance du judaïsme se fit en trois étapes :

La première est celle de Moïse (XVème siècle avant J.-C. ???), qui ne nous est connue que par la Bible. L'historicité de ce récit n'est pas confirmée :

- l'esclavage de centaines de milliers de personnes en Égypte

- leur séjour pendant 40 ans dans le désert du Sinaï

- enfin, la conquête violente du pays de Canaan.

Néanmoins, Moïse est vénéré comme un prophète par les juifs, les chrétiens et les musulmans (Nabi Moussa)

La seconde est celle du scribe Esdras (504-421 avant J.-C.).

La troisième est celle de la rédaction du Talmud (IIème et VIème siècles de notre ère).

Selon Wikipedia :

Esdras (en hébreu : עזרא, Ezra), ou Ezra, est un personnage du livre d'Esdras et du livre de Néhémie, qui font partie de la Bible hébraïque. Il est issu de la tribu de Lévi et descend d'Aaron. Ce prêtre et scribe juif a mené environ 5 000 exilés Judéens de Babylone à Jérusalem en 459 av. J.-C. Il a reconstitué la communauté juive dispersée sur le fondement de la Torah, en mettant l'accent sur la loi mosaïque. Il a convaincu les Juifs mariés à des étrangères de renvoyer leurs femmes et leurs enfants, et a apporté une lecture précise de la Torah. Esdras est grandement respecté dans la tradition juive. Sa connaissance de la Torah est considérée comme égale à celle de Moïse.

Cyrus le Grand avait autorisé, un siècle avant Esdras, les juifs déportés à Babylone à retourner dans l'ancien royaume de Juda. Beaucoup étaient restés à Babylone.

Le premier contingent retourné avait été conduit par le Grand-Prêtre Josué et Zorobabel, qui a un nom babylonien, mais est surtout le petit-fils du dernier roi de Juda, Joaquin.

Ce retour marque une continuité avec la dynastie davidique, sous tutelle perse.

Le rôle d'Esdras a été de conduire un nouveau contingent de Juifs et de "remettre de l'ordre" dans la communauté de Jérusalem. Il était accompagné par Néhémie.

C'est lui qui a finalisé le passage de l'écriture ancienne de l'hébreu à l'écriture "carrée" actuelle.

Selon plusieurs biblistes, il aurait été de fait le rédacteur et/ou le ré-arrangeur des différentes traditions écrites ou orales des anciens royaumes d'Israël et de Judas.

Nous ne connaissons la Bible que par la version d'Esdras.

A partir d'Esdras et Néhémie, les descendants du roi David ne jouent plus aucun rôle, et la cohésion et la direction de la communauté sont assurés par les prêtres du Temple et les scribes gardiens de la Loi.

Esdras (Ezra) : un rôle méconnu dans l'histoire du judaïsme.

Présentation de l'ouvrage :

C'est à relire la Bible en la confrontant aux découvertes de l'archéologie et aux inscriptions que nous invite cet ouvrage. Déluge, exil en Egypte, conquête de Canaan, formation des royaumes d'Israël, destruction du temple et déportation des Juifs à Babylone : tous ces récits ont des échos dans l'histoire du Proche-Orient. Mais la Bible ne se soucie pas de relater les faits et les mentalités selon une chronologie cohérente, elle les inscrit et interprète dans la perspective de l'alliance entre Yahweh et son peuple. En ce sens, la Bible hébraïque révèle d'abord l'état d'esprit de la communauté qui lui a donné sa forme définitive à l'époque perse : de retour à Jérusalem, les Judéens, qui n'ont plus ni roi ni terre, se définissent par rapport à Yahweh, roi de l'univers et Dieu unique. Toute l'histoire du peuple - qui remonte à la création du monde et se reconnaît dans un ancêtre, Abraham - est alors réécrite à la lumière de l'exil à Babylone, ultime châtiment que Dieu lui a imposé pour le punir de son infidélité. La repentance seule permettra de renouer l'alliance. La Bible, histoire sainte, est une "théologie de l'histoire".

Le Temps de la Bible

C'est à relire la Bible en la confrontant aux découvertes de l'archéologie et aux inscriptions que nous invite cet ouvrage. Déluge, exil en Egypte, conquête de Canaan, formation des royaumes ...

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Malgré ces deux vagues de retour, beaucoup de juifs étaient restés à Babylone. La communauté prospéra pendant plusieurs siècles, jusqu'à l'avènement du sionisme et la montée des nationalismes arabes. La situation fut instrumentalisée par les dirigeants israéliens, pour conduire à un départ définitif.

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